擦绒·央金卓嘎（ཚ་རོང་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་དཀར།），1927年出生于多噶家族（མདོ་མཁར།）。她的父亲平措绕杰（ཕུན་ཚོགས་རབ་རྒྱས།）曾为噶伦，后获得解放军中将军衔，母亲仁增普赤（རིག་འཛེན་བུ་འཁྲིད།）则是锡金王室旁支车仁家族的长女，1941年她和擦绒·达桑占堆的长子顿堆朗杰（བདུད་འདུལ་རྣམ་རྒྱལ།）结婚。

锡金王宫的聚会

左起：锡金王后桑吉德吉、擦绒·央金卓嘎

锡金公主白玛曲吉

（1950年代，车仁家族 藏）

多噶家族又被称为“热嘎夏”（རག་ཁ་ཤག），这一名称源自他们在拉萨东部“热”（རགས།）地区的庄园。该家族被认为是藏地六大姓氏中“嘎”（སྒ།）氏的后裔，同时也有说法称其源自古代的“卡斯家族”（ག་ཟི།），类似的亦有央雪彭热家族（གཡང་ཤོད་བོང་ར།）起源说。

达隆唐巴·扎西白

（鲁宾博物馆 藏）

达隆寺

（1920年代，查尔斯·贝尔 摄）

据传央雪彭热家族有三子，一个立志成为学者，即达隆唐巴·扎西白（སྟག་ལུང་ཐང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ། 1142-1240）；另一个表示要成为其赞助人，也就是多噶家族的主人；最后一个则说要成为他们的保护人，后来成为本方土地达隆居士（སྟག་ལུང་དགེ་བསྙེན།）

《无敌青年传》

（西藏人民出版社）

因此，多噶家族与达隆寺之间形成了十分密切的檀越关系。18世纪的著名文学家多噶夏仲·次仁旺杰（མདོ་མཁར་ཞབས་དྲུང་ཚེ་རིང་དབང་རྒྱལ།1697—1763）便出自这一家族，他撰写了包括《颇罗鼐传》（མི་དབང་རྟོགས་བརྗོད།）、《无敌青年传》（གཞོན་ནུ་ཟླ་མེད།）等著名文学作品；20世纪初，父亲平措绕杰就出生在这个家族。

多噶·平措绕杰

（1950年代，图源：永昌国王）

多噶·仁增普赤

（1940年代，车仁家族 藏）

母亲仁增普赤出身于江孜地区的车仁家族。她的父亲车仁·佐查朗杰（འཕྲེང་རིང་གཙོ་བྲག་རྣམ་རྒྱལ།）是锡金第九世国王图多朗杰（མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ།）与第一任王后白定夫人（པད་སྡིང་ལྷ་ལྕམ།）的长子。

图多朗杰

（1880年代，车仁家族 藏）

十九世纪末，面对英属军事力量的推进，大吉岭门户大开，作为清朝属地的锡金面临困境，王室为避险选择偏安，国王图多朗杰与辅政王子一行在前往西部的途中被拦截。

车仁·佐查朗杰

（1930年代，威廉姆森 摄）

而另一边，长子佐查朗杰成功来到藏地，并获得当地礼遇与安置，最终在江孜车仁一带定居，建立庄园。

车仁·佐查朗杰和夫人次仁卓玛

二人左侧为孙女多扎·隆色

（1930年代，查普曼 摄）

佐查朗杰后迎娶附近贵族多底家的小姐次仁卓玛（མདོ་སྡེ་ཚེ་རིང་སྒྲོལ་མ།），育有三子五女，母亲仁增普赤便是其中的长女。后来图多朗杰幼子扎西朗杰继承王位，于1918年迎娶多噶家族的小姐贡桑德钦（ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན།）为王后。

车仁家族合照

后排站立者左起：二子多扎·其美多吉、长女多噶·仁增普赤

车仁·佐查朗杰、车仁·次仁卓玛、车仁·晋美松赞旺布

前排坐者左起：三女车仁·吉尊、二女吉普·格丹旺姆

三子车仁·仁增朗杰、儿媳车仁·仁青卓玛、四女努玛·白珍

（1930年代，威廉姆森 摄）

多噶兄妹合照

左起多噶·吉尊、多噶·平措绕杰、锡金王后贡桑德钦

（1930年代，车仁家族 藏）

之后，平措绕杰又娶车仁家族的长女仁增普赤，先后育有三子两女。1927年，央金卓嘎出生；1929年，生下弟弟索朗多杰（བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱལ།）。晚年的央金卓嘎留下了非常珍贵的口述史回忆录。

多噶·仁增普赤和女儿央金卓嘎

（1932年，车仁家族 藏）

多噶·索朗多杰和妻子

桑颇·央金卓嘎（与本篇主人公同名）

（1940年代，海因里希 摄）

我们家的府邸位于大昭寺西南方，与典型的贵族宅邸一样，包括前方环绕的二层庭院（ཤག་བསྐོར།）、后方三层的主楼，以及周围的马厩、管家和仆人的房舍等附属建筑。

多噶府邸

（1920年代，热丹·雷布查 摄）

拉萨地区世家府邸的日常事务通常由管家负责管理。我们府中共有约五十人，设有正副管家（ཕྱག་མཛོད་བགྲེས་གཞོན།）两人，司库（གཉེར་པ།）若干，各庄园还设有管理者（གཞིས་གཉེར།）一人。除了仆从，还有两名奶妈、多名贴身女仆、两名厨师——一位负责主人的饮食，另一位负责其他人员的膳食。此外，还有管理经堂的僧人。

多噶家族女眷和仆从

（1920年代，热丹·雷布查 摄）

我们幼年时的管家名叫帕东沃（བ་མདོང་འོག），是个非常严厉的人。他头发稀疏，梳成辫子垂在身后，额头宽大，耳戴“索几”耳坠，留着大胡子。家中的仆从都很怕他，我和弟弟也不例外。管家每天早上八点会去视察库房，库房的钥匙非常大，成串挂在他腰间，走路时发出如马铃般的声响。每当我们听到这声音，就知道是管家来了。

多噶·仁增普赤和达隆夏仲母亲

（1920年代，热丹·雷布查 摄）

帕东沃去世后，家中事务由我的母亲接手管理。她每天工作繁忙，除了管理库房，还要负责全家人的饮食起居，而男性管家则处理外部事务。多噶家在子弟年幼时，会从附属庄园接来一些孩子作为玩伴和陪读。待子弟学业结束、开始管理家业后，这些玩伴便成为预备的管家、司库等管理人员。

多噶·平措绕杰亲子

左起：多噶·索朗多杰、擦绒·央金卓嘎

多噶·仁增普赤、多噶·平措绕杰

（1940年代，车仁家族 藏）

家中的库房规模庞大，一切用度均由家族庄园供应。除了常见的青稞、酥油等物资，还有一些地方特产：错那地区的庄园供应辣椒、大米和木耳；位于拉萨河滩沙地的热嘎夏庄园，因土质特殊，出产的土豆十分可口。

拉萨城东部的田庄

（1940年代，大英博物馆 藏）

我们有时会将多余的土豆拿到八廓街贩卖，直至今日，“热”地区的土豆在拉萨仍是热销的蔬菜。我和弟弟小时候常溜进库房玩耍，有时偷吃风干牛肉，或偷偷拿一截干肉肠，泡在酥油茶里享用，风味独特。有时我们还会弄得满身糌粑，因此常被母亲训斥。

拉萨夏扎府收缴田庄收成的情形

（1940年代，夏扎家族 藏）

由于当时环境相对闭塞，我和弟弟的娱乐方式比较单一。有时我们会在窗边一坐就是几个小时。当家中的母牛待产时，我们会守在旁边，焦急地等待，生怕母牛出事；待母牛平安生产后，我们又喜欢围着小牛犊逗乐。我们常常趴在二楼，望着庭院里行色匆匆的人群和运输货物的驼队，以此为乐。府邸北侧的窗户面向八廓街，从里向外望，景象如同电视或蒙太奇画面，人来人往，形形色色。

拉萨多噶府（房顶中间带宝幢）

的北侧和八廓街

（1920年代，图源《慧眼照雪域》）

每逢吉日，像多噶这样殷实的家庭需向拉萨的乞丐进行布施。我和弟弟有时会争抢施舍用的铁勺，轮流布施，把这当作游戏。家中制作皮质风囊（སྦུད་པ།）时，我们也会拿一两个来玩。草料堆积有时能有一层楼高，我们喜欢从二楼跳进草堆里，反复玩耍。管理经堂的僧人在外院有房舍，烟囱通到楼顶，我们有时会往烟囱里扔石头，砸到底下的锅碗瓢盆，然后赶紧溜走，十分调皮。

擦绒·央金卓嘎和姨妈吉普·格丹旺姆

在拉萨河畔煨桑

（1940年代，车仁家族 藏）

母亲热爱园艺和鸟禽。她在顶层阳台建了一座花房，养了近百盆花草，平时由父母亲自栽种，仆人负责浇水。还有一只学舌很快的鹦鹉，是我和弟弟的玩伴之一。

多噶·央金卓嘎和儿媳在花房

（1940年代，海因里希 摄）

当我和弟弟长到七八岁时，家中从各庄园选拔了八个孩子，分成两组作为我们的玩伴。我们有时会打架，而身边的玩伴们只是木讷地站在一旁，不敢上前劝解。晚上，奶妈德曲和那八个玩伴会与我们一起对唱押韵的讽刺对歌（ཚིག་རྒྱག），用词极尽讥讽。因为奶妈和我一组，所以我们常赢。

拉萨的几位世家女

左起：顶恰·衮迥、擦绒·央金卓嘎

雪康·其美、夏扎·贡桑拉吉、噶苏·索朗卓玛

（1950年代，顶恰·衮迥 藏）

夏天我们有时会去拉萨河沿岸的孜仲林卡消夏，在河中畅快游泳。河堤上有高高的沙堆，我们可以在上面跳跃玩耍。有一次，我们几个小孩计划偷偷去林卡熬米粥。我和弟弟商量好，由我陪母亲聊天以转移她的注意，弟弟则溜进库房偷米。

车仁家族和多噶家族的夏日林卡

（1940年代，车仁家族 藏）

可他那次装得太多，裤子沉重得几乎走不动路，最后只好倒掉一些，才勉强走出库房，模样十分狼狈。到了林卡，却没有一个人真正会煮粥，最后只能模仿着熬出一锅类似粥的糊状物。当我和弟弟长至八岁，便开始进入藏地的传统私塾上学。

擦绒·央金卓嘎

（1940年代，车仁家族 藏）

1936年，八岁的央金卓嘎开始在拉萨娘荣霞私塾求学，接受传统私塾教育，有关央金卓嘎的求学经历，将在后文陆续更新，敬请读者期待。

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原文标题：《 央金的回忆 ▎拉萨女性口述史》